Humanities
사람과 가치를 다룬 긴 호흡의 글
고전문헌학으로 읽는 창세기 — 사본·자료·언어·장르·주변 문헌이 가리키는 문서의 성격
신앙의 물음을 괄호에 넣고 창세기를 고대 문헌으로만 다루면 무엇이 남는가. 사본 계열마다 어긋나는 계보 숫자, 겹쳐 있는 두 자료, 히브리어 세 낱말이 바꾸는 창조론, 길가메시 서사시와 겹치는 문장을 원문과 함께 짚는다.
구약성서를 문헌학으로 분석하기 위한 분류 — 정경 목차가 아니라 본문 전승의 조건으로 책을 나눈다
성경 목차는 어느 공동체가 무엇을 권위 있게 읽었는지를 기록한 것이지 본문이 어떤 경로로 지금 모습이 되었는지를 기록한 것이 아니다. 실제 작업에 쓰이는 여섯 가지 분류 기준을 세우고, 그 기준으로 다시 나누면 무엇이 달라지는지 확인한다.
구약과 신약 사이의 568년 — 제2성전기 후기의 역사와 쟁점
바벨론 포로 귀환에서 신약 시대까지, 유대 땅의 지배 세력과 제도·종파·문헌이 어떻게 바뀌었는지 정리하고 연대와 해석이 나뉘는 쟁점을 함께 다룬다.
비블로스의 역사와 왕조 — 외부 기록으로 복원된 도시와 두 통념의 유래
신석기 마을부터 십자군 성채까지, 비블로스의 7천 년은 이집트·에블라·아시리아·그리스가 남긴 기록으로 복원됐다. 왕 목록의 연대가 어디에 걸려 있는지, '가장 오래된 도시'와 '알파벳의 발상지'라는 두 통념이 어디서 어긋나는지 짚는다.
예수의 제자들에 관한 역사 증거 — 집단의 존재, 개인의 실존, 순교 전승을 나누어 보기
열둘이라는 집단, 명단에 오른 개인, 그들의 최후를 전하는 이야기는 각각 증거의 질이 다르다. 1세기 편지부터 후대의 외경까지 자료의 층을 갈라, 무엇이 확인되고 무엇이 확인되지 않는지 따진다.
인류의 기원부터 이른바 4대문명까지 — 최근 연대 자료가 보여주는 여러 곳의 기원
제벨 이르후드부터 얼리터우까지, 최근 30년 사이 바뀐 고고학 연대를 정리하고 단일 기원설과 4대문명 구도가 자료와 어디서 어긋나는지 살핀다.
창세기 논쟁에서 확정된 주장과 확정되지 않은 주장을 가르는 기준 — 자료가 판정할 수 있는 형태인가
결판이 난 주장은 전부 셀 수 있거나 대조할 수 있는 형태였고, 200년째 다투어지는 주장은 전부 저자의 의도나 사라진 자료의 구조에 관한 것이다. 두 등급을 섞어 인용하면 어느 진영이든 자기 결론을 정설로 제시할 수 있다.
메소포타미아 홍수 설화와 창세기 — 지우수드라에서 우트나피슈팀까지의 계통과 연대 문제
창세기와 가장 구체적으로 겹치는 새 날리기 장면은 가장 오래된 수메르어 판본이 아니라 기원전 8세기 신아시리아 판본에서만 확인된다. 계통의 순서와 유사성의 분포가 어긋나는 이유를 점토판의 보존 상태에서 따진다.
누지 문서는 어떻게 족장 이야기의 증거가 되었다가 증거이기를 그쳤는가 — 비교 방법이 무너진 경위
이라크 북부 누지에서 나온 점토판은 40년 동안 창세기 족장 이야기의 시대 배경을 확증하는 자료로 인용되었다. 이 합의를 무너뜨린 것은 새 발굴이 아니라 4000점 가운데 열두 점만 인용되고 있다는 계산이었다.
창세기 1장이 바빌로니아 신화를 빌렸다는 논거는 어디까지 검증되었는가 — 테홈의 어원과 넷째 날의 해와 달
깊음을 뜻하는 히브리어 테홈이 바빌로니아 여신 티아마트에서 왔다는 어원 논거는 언어학적으로 성립하지 않는다. 해와 달을 이름으로 부르지 않는다는 표현 논거는 남아 있으나, 그것을 신격 격하로 읽는 해석은 경쟁하는 여러 설명 가운데 하나다.